《医学三字经》以及翻译具体指的就是《医学三字经》这样子的一个文章，还有相关的白话文的一些翻译，然后在里面的话主要就是表达了各种疾病的治疗方式以及预防的方式。在里面的话就有传统的一些疗法及传统的一些预防方法的。

而且这样子的《三字经》如果能够把它记下来的话，也是朗朗上口的。并且能够以一个很好的方式去记在自己的脑海里。

比如在《三字经》里面的内容有一句就是这样子的，就是人百病，首中风，骤然得，八方通。然后他具体的一个白话文的意思就是在人类所患的各种疾病中，首先值得注意的就要是中风病这样子的一个病症，因为这种病症大多数都是急剧发作的。

然后引起这种病的原因有很多种，是需要去做好预防以及做好治疗的，所以在《医学三字经》里面的话，就有这样子的一些内容的。

医学三字经：

医之始，本岐黄，灵枢作，素问详，难经出，更洋洋，越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰，伤寒着，金匮藏，垂方法，立津梁，李唐后，有千金，外台继，重医林，后作者，渐浸淫，红紫色，郑卫音，迨东垣，重脾胃，温燥行，升清气，虽未醇，亦足贵，若河间，专主火，遵之经，断自我，一二方，奇而妥，丹溪出，罕与俦，阴宜补，阳勿浮，杂病法，四字求。

若子和，主攻破，中病良，勿太过，四大家，声名噪，必读书，错名号，明以后，须酌量，详而备，王肯堂，薛氏按，说骑墙，士材说，守其常，景岳出，着新方，石顽续，温补乡，献可论，合二张，诊脉法，濒湖昂，数子着，各一长，揆诸古，亦荒唐，长沙室，尚徬徨，惟韵伯，能宪章，徐尤着，本喻昌，大作者，推钱唐，取法上，得慈航。

译文：

中医学开始有文字记载，相传起源于岐伯和黄帝。后人托名黄帝和岐伯写成《灵枢》和《素问》二书，特别是《素问》的内容更为详细。

自从《难经》这部书出现以后，中医学的内容更为丰富了。

到了东汉末期，有南阳人张仲景在《内经》的理论基础上，倡导了“六经辨证”的学说，使中医学术理论得到进一步的发展。他的著作传流到现在的有《伤寒论》和《金匮要略》两书。这两部书给后世医家在诊断治疗方面树立了辨证论治的规范，成为学医的必经之路，象渡口和桥梁一样。

唐代著名的医学书籍，要算孙思邈着的《千金要方》和《千金翼方》，继而有王焘着的《外台秘要》。这两部大书可说是唐代医学的代表作，一直为医学界所重视。

唐代以后的著作逐渐地增多了，其中不免也有一些不够成熟的作品，滥竽充数，如果拿这些作品来和古典医书比较起来，那就有些赶不上了，好像拿红的颜色来与紫的颜色相比、郑卫音乐与古代雅乐相比一样。这里面有正色，有杂色，有雅乐，有委靡之音，显然是不同的。

到了金时，李东垣在医学上倡导“重脾胃”的学说，主张用温燥性的药（如补中益气汤中的升麻、柴胡等）来升提清气。他临证处方用药较多，是比较庞杂的，不够纯正；而他的医学理论很有特色，有很多可贵之处。

“补土派”的始创者。着有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《医学发明》等书。

象金代的刘河间，治病专从治火着眼。他的学说，虽然是根据《内经》的理论发展而来的，但有很多是自己的见解。他所制定的几个方剂，不仅有它的独创性，而且还是很妥善的。

元代朱丹溪的医术，在当时很少有人能比得上他。他提倡“阳常有余，阴常不足”的学说，认为很多病应从滋阴着手，人体的“阴”应当常补，“阳”则切忌使它浮动。治疗杂病的方法，应当从气、血、痰、郁等四方面来分别处理。

又象金代的张子和，治病主张用攻下的方法。攻下的药物性能都是比较猛烈的，但他用得很精当。不过也必须注意疾病的情况，用药要恰到好处，中病即止，不可过量。

刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪，都生于金元时代，各有不同成就，名气后大。后人称他们为金元四大家。但在李中梓着的《医宗必读》一书中，却错误地把张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪称为金元四大家。

从明代以后，医学书籍就更多了。但各有所长，各有所短，研习医学的人，必须仔细酌量取舍，才能做到取长补短。其中比较详细而完备的，要称王肯堂了（指王肯堂着的《证治准绳》。

薛立斋着《薛氏医按》，其中有些议论缺乏自己的见解。李士材的著述虽然比较粗浅一些，但是却能遵守常法。张景岳着有《新方八阵》，创制许多新的处方，都很切合实际。张石顽着《张氏医通》，治病大多采用温补的方法。赵献可的论述，基本上与张景岳、张石顽两人的理论一致。至于诊脉的方法，首推李时珍所著的《濒湖脉学》。

以上所谈到的几位医家，虽都各有专长，但他们的著作，与古典著作比较起来，是相差得很远的，甚则荒诞不经。对于张仲景著作的研究，尚还很不够，好象只能在门外徘徊，不能登堂入室。

到了清代，惟有柯伯能够遵守《伤寒论》的法度。至于徐忠可、尤在泾二氏，基本上是依据喻昌的学说。清代比较有名的著作家，要算钱塘张志聪与高士宗了。研究中国医学必须认真学习古典著作，才是正确的道路。